Miért félnek a nyugat-ukrajnai vidéken jobban a háborútól, mint a városokban? 2/1
(Oleg Havics cikke, ukraina.ru, 2022. július 28.)
Az elmúlt hónapokban lehetőségem volt Galícia és Bukovina különböző falvaiból és kisvárosaiból származó emberekkel beszélgetni. Az a fő benyomásom, hogy ott sokkal jobban megijedtek a háborútól, mint Lvovban vagy Csernovciban.
Nem csak a vidék alacsonyabb szintű "informáltságáról" van szó. A probléma abban is áll, hogy a kisebb településeken, ahol sokszor „mindenki mindenkit ismer” és a pletyka gyorsabban terjed, mint a lepra, hagyományosan alacsony a bizalom a különböző szintű hatóságokban és a hivatalos információforrásokban. Ezért aztán bizonyos általános tendenciák ott sokkal jobban láthatóak és érzékelhetőbbek – elsősorban azok, amelyek a keleten zajló harci cselekményekhez kapcsolódnak.
Hangsúlyozni kell azt is, hogy a kelet-ukrajnai agglomerációkkal szemben Galícia vagy Bukovina, Kárpátalja vagy Volhínia lakosságának többsége vidéki. Még a viszonylag nagy városok, elsősorban a regionális központok lakói is többnyire első generációs városlakók. Szoros kapcsolatot tartanak fenn falusi családtagjaikkal, és általában egy "szellemi szinten" maradnak velük.
Tehát Nyugat-Ukrajna vidéki lakossága számára legalább három fő csoportba sorolhatóak azok a hadiállapottal kapcsolatos sajnálkozások és félelmek, gyanúsítások és követelések azokkal szemben, akikkel, mint az állami, regionális vagy helyi hatóságok képviselőivel kapcsolatban állnak:
„Vadászat” a helyi férfiakra és a "húskereskedelem"
Galícia és Bukovina széltében-hosszában az emberekben az az érzés támadt, hogy a katonai mozgósítás és a frontra küldés sokkal jobban érinti a falusiakat, mint más régiók lakóit. A Cseremos, a Prut, a Dnyeszter, a Sztrij stb. partjairól szörnyű és felháborító történeteket lehet hallani a „lapankáról” (a szó szerinti fordítás „toborzás”, akárcsak „Ausztria mama” idejében, így hívták ezeken a helyeken az újoncok kényszertoborzását az osztrák-magyar hadseregbe), amelyet a területi katonai nyilvántartó és sorozási hivatalok képviselői intéznek a katonakorú férfiak vonatkozásában.
A katonai szolgálatra kötelezett férfiakat ahol csak tehetik, elfogják, hogy katonai behívót adjanak át nekik: az országutakon magángépkocsijukban, a járásszékhelyek piacain, az étkezdékben vagy az italboltokban, sőt a hegyi réteken is, ahol most tömegesen szedik az áfonyát. Vannak történetek olyan esetekről is, amelyek a helyi felfogás szerint „az égre kiáltanak bosszúért”. Az egyik bukovinai faluban egy katonai komisszár érkezett a keleten elesett katona temetésére, hogy átadja az idézést az elhunyt barátainak, osztálytársainak és a rokonainak, akik elbúcsúztak tőle.
A magyarázatok között, hogy miért „viszik elsőnek a mieinket”, a következő érvek hallhatóak: először is, a „nyugatiak” jó és szorgalmas emberek, mesterek minden téren. Másodsorban talpraesett és tapasztalt emberek, mindent meg tudnak oldani stb. De vannak nyugtalanítóbb magyarázatok is, például, hogy a katonai komisszárok Kelet-Ukrajnából származó emberek, akik egyszerűen nem szeretik a „nyugatiakat”, ezért aztán nem is sajnálják őket.
Ráadásul az emberek biztosak abban, hogy a katonai komisszárok pénzt keresnek a mozgósítással: minden mozgósított személy után hatalmas prémiumot kapnak, a felmentettektől pedig sápot szednek. Ennek eredményeként nem egyszer hallottam arról, hogy a helyi lakosok hogyan vezetik a katonai nyilvántartási és sorozási hivatalok képviselőit tévútra egy adott falu vagy tanya helyett, hogyan irányítják járhatatlan utakra őket, vagy egyszerűen fát döntenek az útjukba.
Ehhez járul azoknak a családoknak a felháborodása, akik már elveszítették szeretteiket a harcok során, a halottak holttesteinek kései visszaszállítása miatt, vagy mert egyáltalán nem kapták vissza őket. A falusi és kisvárosi lakosság körében a száraz füvön tűzként terjed az a verzió, hogy a katonai hatóságok egyes képviselői pénzt követelnek a rokonoktól a holttestek visszaadásáért a temetésre. Ezért napjainkban a nyugat-ukrajnai falvakban a kezdeti harcias lelkesedéssel szemben jól látható tendenciává vált a kibúvás keresése a „lapanka” alól és szeretteik elrejtése.
Megkérdőjelezhető "menekültek" és a potenciális fenyegetés, amit jelentenek
A „keleti” katonai komisszárok helyi lakossággal szembeni ellenséges magatartásával kapcsolatos gyanú mellett kialakult az a meggyőződés is, hogy a katonák (nyilvánvaló, hogy a megfelelő kenőpénzért) kifejezetten nem nyúlnak a harci cselekmények által érintett területekről Nyugatra menekült katonakorú férfiakhoz. Emellett azok drága autókkal és a „kényszerű ideiglenes tartózkodási helyükön” folytatott életmódjukból ítélve jókora pénztartalékkal menekültek el.
A vidéki galíciaiak vagy bukovinaiak erre a következtetésre jutnak, ha megnézik azokat a jelenleg menekülteknek nevezett áttelepülteket, akik megengedhetik maguknak, hogy drága házakat béreljenek, gyakran zene és grillezés mellett szórakozzanak, utazgassanak vagy napozzanak. És mindezt egy olyan időszakban, amikor a helyiek keményen dolgoznak és szeretteikért aggódnak a fronton. Nyilvánvaló, hogy sok az alacsony jövedelmű menekült is, de ők nyilvánvaló okokból nem irritálják a helyieket.
Ám akik magukra vonják a figyelmet, azok egyre inkább a helyi lakosság körében elterjedt „hiteles történetek” szereplőivé válnak, amelyek felháborodást keltenek és felébresztik a fenyegetettség tudatát. Népszerű történet a durva menekültek megverése a „mieink” által. Miért? Az egyik az üzletben fellökött egy nőt, nem állt sorba, és a státuszára hivatkozva kedvezményeket is követelt. Egy másik, valahol egy kocsmában részegen azzal dicsekedett, hogy "meg… a helyi nőket" mert hamarosan sokan közülük férfiak nélkül maradnak, akik a fronton fognak meghalni. A harmadik a helyi szokásokon és nyelven gúnyolódott... Állítólag mindegyiket rúgásokkal és ökölcsapásokkal "leckéztették meg" a helyiek. Hogy a „mieink” közül valaki megsebesült-e, erről a legenda hallgat.
(Saját fordítás)
https://ukraina.ru/20220728/1036952405.html
southfront.org
