www.theoccidentalobserver.net
Egy áttekintő cikk a "zsidókérdés" történetéről az 1945-ig tartó száz évben, attól kezdődően, hogy a zsidók felemelkedtek az európai társadalomban, ami a zsidó "emancipáción" alapult - például a zsidók felszabadítása a különböző polgárjogi korlátozások alól, mint például a közhivatalok betöltésétől vagy bizonyos foglalkozások gyakorlásától való eltiltás -, és a nemzetiszocializmus második világháborús vereségével ért véget.
Párhuzamok a jelennel Oroszország vagy a "cancel culture" vonatkozásában Wagner hírhedt "Zsidók a zenében" esszéjének fogadtatásával kapcsolatban:
"A zsidók először figyelmen kívül hagyták az esszéjét abban a reményben, hogy az majd eltűnik, majd következett "a szisztematikus rágalmazás és üldözés ezen a területen, ami az ellenszenves zsidókérdés teljes elfojtásával párosult" (27). Azok a színházak, amelyek korábban az operáit játszották, most "hideg és barátságtalan magatartást tanúsítanak legújabb műveimmel szemben" (34). Wagnerrel nemcsak a német sajtóban, hanem Párizsban és Londonban is rosszindulatúan bántak, de Oroszországban nem, ahol "a sajtó részéről éppoly meleg fogadtatásban részesült, mint a közönség részéről" (33) - ez a kijelentés azt a tényt tükrözi, hogy a zsidók nem váltak uralkodóvá Oroszországban, és ez magyarázza a nyugati zsidó szervezetek Oroszországgal szembeni ellenséges magatartását ebben az időszakban. Egy lábjegyzetben Dalton megjegyzi, hogy "a mai zsidók ... a rágalmazás, a rágalmazás és az antiszemitizmus vádjának minden fajtáját felhasználják ellenfeleik lejáratására. És a Wagner jövőbeli operáinak bojkottálásával való fenyegetés előrevetíti a mai "törlési kultúrát". Kevés változott 150 év alatt"
"Millingen megjegyzi a Rothschildok gazdagságát és hatalmát, akik képesek az európai uralkodók alárendeltségét parancsolni, és hosszú listát közöl a brit nemességbe felvett zsidókról (70), sőt néhány alacsonyabb rangú zsidóról az Egyesült Államokban, hogy még ott is megmutassa a zsidó hatalmat. Az egyetlen kivétel, ahogy Wagner is megjegyzi, Oroszország, de Oroszország a zsidó pénzügyek célkeresztjében van, amely megakadályozza a cárnak nyújtott kölcsönöket, miközben nagylelkűen támogatja Angliát számos háborús erőfeszítésében. Millingen meglátásának előrelátását mutatja, hogy "1881-től a cár bukásáig, amellett, hogy uralták az oroszországi forradalmi mozgalmat, zsidó konszenzus volt abban, hogy befolyásukat Európában és Amerikában Oroszországgal szemben használják fel. Ez számos kérdésben éreztette hatását, többek között Japán finanszírozásában az 1905-ös orosz-japán háborúban, az amerikai-orosz kereskedelmi egyezmény 1908-as felmondásában, valamint az Oroszországon belüli forradalmárok finanszírozásában olyan gazdag zsidók által, mint Jacob Schiff".
"Millingen végül ismerteti a párizsi székhelyű Alliance Israélite Universelle munkáját, amelynek célja egy olyan központi hatalmi központ létrehozása volt, amely a zsidó érdekek előmozdítását tűzte ki célul világszerte. Amint azt a Szeparáció és elégedetlenségei című könyv 2. fejezetében megjegyeztem, a Szövetségnek kiemelkedő helye volt a zsidóellenes szerzők gondolkodásában:
"Aligha volt más zsidó tevékenység vagy jelenség, amely ilyen feltűnő szerepet játszott volna az antiszemiták gondolkodásában és képzeletében Európa-szerte. . . . A Szövetség arra szolgált, hogy megidézze a titkos központból irányított zsidó világösszeesküvés fantomját - amely később a Cion véneinek jegyzőkönyvei központi témájává vált" (Katz 1979, 50). Az orosz zsidókat erősen gyanúsították azzal, hogy kapcsolatokat tartanak fenn a Szövetséggel, és az 1880-as években az antiszemita kiadványok a gazdasági kizsákmányolás vádjáról a Szövetség köré összpontosuló nemzetközi összeesküvés vádjára váltottak (Frankel 1981).
A XIX. század végétől az orosz forradalomig az orosz zsidókkal szembeni rossz bánásmód javítására irányuló zsidó törekvés több ország nemzeti érdekeivel ütközött, különösen Franciaországéval, amely a francia-porosz háborúban elszenvedett vereségét követően egy németellenes szövetség kialakítására törekedett.
Millingen azzal a megjegyzéssel zárja, hogy a zsidó hatalom végső soron a kamatos kamat erejétől függ, és arra inti az egyéneket és a nemzeteket, hogy "Ne adósodjanak el!". (80; kiemelés az eredetiben) - ez enyhén szólva bölcs tanács."
"A híres orosz író, Fjodor Dosztojevszkij Egy író naplója (1877) című művének egy részével van jelen, amelyet - nem meglepő módon - antiszemitaként ítéltek el. Ismét a gazdasági uralom témáját látjuk, amely embergyűlölettel és a nem zsidók kizsákmányolására való hajlandósággal párosul. Dosztojevszkij megjegyzi, hogy a zsidók kizsákmányolták a nemrég felszabadított oroszországi jobbágyokat. Ez zsidó kapzsisággal párosul: "Ki kötötte [a felszabadított jobbágyokat] az arany örökös hajszolásához?". (84) És megjegyzi, hogy hasonló jelenség történt, amikor viszonylag jómódú zsidók kizsákmányolták a felszabadított rabszolgákat az amerikai délen, és Litvániában, ahol a zsidók kihasználták a bennszülöttek vodka iránti ízlését, aminek következtében vidéki bankokat hoztak létre kifejezetten azért, hogy "megmentsék a népet a zsidóktól" (85).
Dosztojevszkij azonban egy új gondolatot is hozzáad, amelyet a mai világban vég nélkül látunk ismételgetni: a zsidók megpróbálnak igényt tartani az erkölcsi magaslatokra. A zsidók szüntelenül panaszkodnak "megaláztatásukról, szenvedésükről, mártíromságukról", miközben mindazonáltal ők irányítják Európa tőzsdéit "és így a politikát, a belügyeket és az államok erkölcsét" (83). Dosztojevszkij megjegyzi, hogy a zsidók általában sokkal jobban élnek, mint az oroszok, akiket nemrég szabadítottak meg a jobbágyság terhétől, és akiket a zsidók kizsákmányolnak, és kétli, hogy a zsidók valaha is szánalmat éreztek volna az oroszok iránt. Az oroszok nem táplálnak "előítéletes gyűlöletet" a zsidók iránt (86), míg a zsidók régóta kerülik az oroszokat - a különállás és a klánok közötti elkülönülés témája, ellenségeskedéssel párosulva: "Nem voltak hajlandók velük étkezni, gőgösen néztek rájuk (és hol? - egy börtönben!), és általában finnyásságukat és ellenszenvüket fejezték ki az oroszokkal, az "őslakosokkal" szemben" (87). Dosztojevszkij valóban elképzeli, hogyan bánnának a zsidók az oroszokkal, ha náluk lenne a hatalom (ahogyan a bolsevik forradalom után tették, és ahogyan most a palesztinok felett Izraelben): "Nem rabszolgákká változtatnák őket? Ennél is rosszabb: Nem nyúznák meg őket teljesen? Nem mészárolnák le őket az utolsó emberig, a teljes kiirtásig, ahogyan az idegen népekkel tették az ókorban, az ősi történelmük során"? (87), utalva az ószövetségi Számok, Mózes 5. könyve és Józsué könyveiben leírt eseményekre."
444.hu
